مشكلة تلفزيون جديدة للاهتمام بالمحرقة

(SeaPRwire) –   عندما تفكر في ، كما نفعل جميعا في القرن الواحد والعشرين المشكل من كوارث القرن العشرين، أي صور تظهر في عقلك؟ أرى النازيين يمشون إلى الساحات المركزية للمدن. اليهود محصورين في عربات الماشية المغلقة. بوابة حديدية بنقش “العمل يحرر”، وخلفها صفوف من أقسام بسيطة تضم مسجونين هزيلي الجسد في ملابس مخططة قذرة، يتعرضون لكل أنواع إنكار الإنسانية. هناك أفران، أسلاك شائكة، قبور جماعية.

هذه المشاهد الرهيبة هي منتجات لغمس طوال العمر في روايات الهولوكوست، من الحسابات الواقعية في كتب المدرسة إلى زيارات المتاحف إلى الأفلام الوثائقية المعروضة في مدرسة العبرانية. لكن لأنني نشأت في عصر و ، فإن أكثر انطباعاتي الملموسة عن الإبادة الجماعية تأتي من الثقافة الشعبية. عندما أتصور معسكر اعتقال، أرى مجموعة من لقطات الأفلام.

نفس الصورة تسيطر على خاتم أوشفيتز، المقتبس الجديد لبيكوك لستة أجزاء من رواية هيذر موريس عام 2018 الأكثر مبيعا عالميا “خاتم أوشفيتز”. مستوحاة من ، يهودي سلوفاكي قضى سنوات الحرب العالمية الثانية الأخيرة بوشم أرقام التعريف على الوافدين الجدد إلى معسكر أوشفيتز الشهير، فهي في النهاية، كما يشرح لهيذر موريس المسن لالي (جوناه هاور كينغ)، “قصة حب”. لكن تلك العلاقة العاطفية بين لالي الشاب وأخرى من السجناء، غيتا (آنا بروتشنياك)، تنسج ضد ما لا أستطيع وصفه إلا بأنه خلفية مألوفة لمعسكرات الاعتقال.

خاتم هي رواية تاريخية مصنوعة بشكل جيد، مبنية على نوايا طيبة وأداءات قلبية. كما هي أيضا أحدث الأمثلة – وأكثرها تقليدية حيث تسيطر مشاهد الجحيم في معسكر الاعتقال على الحبكة – على اتجاه غريب في التلفزيون: الدراما المتعلقة بالهولوكوست. بينما يعود تاريخ النوع إلى عقود، وليس مقتصرا على الشاشة الصغيرة، فقد شهد العام الماضي انفجارا في مثل هذه العروض حول النازيين وضحاياهم، من إلى إلى ؛ إلى .

تتباين قصص كل من هذه المسلسلات. ما يجمع معظمها على أي حال هو الصور الاستغلالية غير المقصودة التي فقدت منذ زمن بعيد قدرتها على الصدمة والالتزام بالأنماط من المعاناة والتغلب الفرديين، البطولة والشر، التي تجرد الهولوكوست من أي سياق سياسي سوى أبسطه: النازيون أشرار، اليهود شجعان. هذه لحظة صاخبة للهوية اليهودية. و يتصاعدان – وتدفع تلك الاتجاهات هوليوود لطلب سيناريوهات حول الهولوكوست – في ظل ارتفاع . ومع ذلك، فإن القصص التي لا تزال التلفزيون ترويها عن أكثر السنوات ألما في التاريخ اليهودي الحديث تلتصق كثيرا بالعاطفة والتكرار. ما نحتاجه من هذه الروايات – الفهم السياسي، التأمل الذاتي – لا يزال غائبا.

في المدرسة الثانوية، أخذت درسين حدث أن عرضا فيلم المخرج الفرنسي الموجة الجديدة “ليل وضباب” مرتين خلال أسابيع. صدر في عام 1956، كشف الفيلم ذو النصف ساعة أمام الجمهور الدولي عن أدلة تصويرية للأبشع من مآسي معسكرات الاعتقال. كانت المشاهدة الأولى منورة كما كانت مروعة. لكن الثانية شعرت أنها فظيعة. كنت أحدق في تلك نفس الصور المؤلمة – مراجع بطيئة عبر غرف الغاز المخفية كدشوش، تلال من الجثث الهزيلة – دون تعلم أي شيء جديد. اضطررت للخروج بعد بضع دقائق.

وصفت الناقدة الثقافية سوزان سونتاغ تجربة مماثلة في كتابها عام 1977 “عن التصوير الفوتوغرافي”. كتبت أنها عندما واجهت صورا من معسكرات الاعتقال لأول مرة وهي في الثانية عشرة، “انكسر شيء. تم الوصول إلى حد ما، وليس فقط حد الرعب؛ شعرت بالحزن بشكل لا يمكن إصلاحه، والجرح، لكن جزءا من مشاعري بدأ يتصلب؛ توفي شيء؛ لا يزال شيء يبكي.” لكن مع تكاثر الصور، تعودت – دليل على تألف مع الفظائع الذي كان مخيفا بحد ذاته: “في وقت الصور الأولى لمعسكرات النازيين، لم يكن هناك شيء مألوف في هذه الصور. بعد 30 عاما، ربما تم الوصول إلى نقطة التشبع. في هذه العقود الأخيرة، قامت التصوير المعني بالقضية بالتسبب في تخدير الضمير على الأقل بقدر ما أثارته.”

بعد نصف قرن، المظهر الجديد على آبل تي في +، الحظوظ السعيدة على هولو، وخاتم أوشفيتز – جميعها مبنية على قصص حقيقية، مليئة بالنجوم المعروفين، وصدرت في الأشهر الثلاثة الماضية – تثبت عصرا جديدا من ازدحام الخيال حول الهولوكوست. المظهر الجديد هي قصة (بن مندلسون)، الذي يكافح لتحرير أخته () المحكوم عليها بالمعسكرات بسبب دورها في المقاومة الفرنسية، ويقارن بالتعاون الصريح للنازيين مع منافسه كوكو شانيل (). في الحظوظ السعيدة، يتحمل سنوات من الانفصال والصعوبات. خاتم أوشفيتز هي أكثر قصة تقليدية عن معسكرات الاعتقال من بين الثلاث، مطورة من محادثات لالي في أوائل الألفية الثانية مع المرأة التي ستحول ذكرياته إلى رواية سيرة ذاتية.

على الرغم من اختل