يجب إعادة القطع الأثرية الأصلية إلى المجتمعات الأصلية

(SeaPRwire) –   في كانون الثاني/يناير 2024، أغلق متحف التاريخ الطبيعي الأمريكي في نيويورك قاعته لسهول العظمى وقاعة غابات الشرق، ويرى الزوار إلى متحف فيلد في شيكاغو ومتاحف أخرى في جميع أنحاء البلاد عرضات مغطاة وعلامات توضح أن هذه المعارض “تم تغطيتها بناء على مراجعات قانونية وأخلاقية مستمرة”. هذه الإغلاقات هي تصحيحات متأخرة من قبل المتاحف التي أساءت تمثيل التاريخ الأصلي واستخدامه لفترة طويلة. لكنها أكثر من ذلك، فهي علامة على تحول مهم في أماكن وكيفية تعلم التاريخ الأمريكي الأصلي من قبل الأمريكيين.

من السهل رؤية العرضات المغطاة والمعارض المغلقة على أنها خسارة، حتى لو كانت فهما قابلا للتفهم. معظم تغطية الأخبار شرحت التحول على أنه تضحية غير قابلة للتجنب من أجل الحقوق والحساسيات الأصلية، لعبة ذات مجموع صفري حيث يكون زوار المتحف ورحلات المدارس الميدانية هم الخاسرون الضروريون. تعلن العناوين وتظهر صور للعرضات الفارغة أو ردود فعل الزوار قبل أخذ العناصر من العرض العام.

ومع ذلك، فإن هذا التركيز يفوت الحقيقة التي لم يكن من الأسهل أبدًا تعلم التاريخ والثقافات الأمريكية الأصلية ورؤية الفن والقطع الأثرية الأمريكية الأصلية. يمكن لرحلة ميدانية قد تتأثر بالإغلاقات في متحف التاريخ الطبيعي الأمريكي ببساطة الذهاب إلى جنوب مانهاتن لزيارة فرع متحف الهند الأمريكية الوطني في مدينة نيويورك. حان الوقت للتوقف عن توقع تعلم التاريخ الأمريكي الأصلي في متاحف “التاريخ الطبيعي” وبدء تعلمه من المتاحف والمراكز الثقافية التي تديرها أي من مئات الأمم الأصلية في الولايات المتحدة أو بالتعاون معها. وحان الوقت لبدء تعلم القصص المختلفة تمامًا التي يروونها.

حتى وقت قريب، كانت المعارض حول الأمريكيين الأصليين في متاحف “التاريخ الطبيعي” لأن الأمريكيين البيض رأوهم كجزء من علم الآثار وعلم الإنسان بدلاً من التاريخ. في افتتاحه في الستينيات، لم يكن لدى المتحف الوطني للتاريخ الأمريكي بالمؤسسة السميثسونيان أي شيء حول الأمريكيين الأصليين، الذين كانوا بدلاً من ذلك في المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي جنبا إلى جنب مع الرئيسيات المبكرة والديناصورات. كان الرسالة واضحة: الأمريكيون الأصليون – الذين ينظر إليهم على أنهم ثقافة واحدة – كانوا بدائيين ومعرضين للاختفاء، مما يجعلهم أكثر ملاءمة للعروض مع الحيوانات عن المتحف للتاريخ الأمريكي ورسالته حول التكنولوجيا والتقدم.

في أوائل القرن العشرين، عرض الرجل الياهي المعروف باسم إيشي كعرض حي في متحف علم الإنسان بجامعة كاليفورنيا بعد إبادة شعبه. وفي عام 1968، قامت مجموعة من قبيلة ميووك (يوسيميت) بزيارة المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي وقرأت في إحدى العروض أن قبيلتها “انقرضت” في القرن التاسع عشر. وحتى الإغلاقات التي حدثت في كانون الثاني/يناير، يمكن للزوار في متحف التاريخ الطبيعي الأمريكي أن يروا دمى عامة لرجال ونساء أمريكيين أصليين ينقلون باستمرار البدائية من خارج الزمن.

إن التغييرات الأخيرة تستجيب للقواعد الاتحادية الجديدة بشأن تنفيذ قانون حماية المقابر وإعادة التوطين الأمريكية الأصلية (NAGPRA) فيما يتعلق بحقوق الأمم الأصلية على الأشياء المقدسة والجنائزية لأسلافهم. كان متحف الهند الأمريكية الوطني (NMAI) في واشنطن العاصمة، الذي أنشئ كجزء من تنفيذ NAGPRA، طريقة للتعامل بمسؤولية مع المجموعة الكبيرة من البقايا البشرية الأمريكية الأصلية والأشياء الجنائزية المقدسة التي كانت تحتفظ بها المؤسسة السميثسونيان. لكن NMAI أصبح الآن أكثر بكثير من ذلك. قام المصممون والمدراء والمدراء الأصليون، بتمويل جزئي من الأمم الأصلية، ببناء مكان عام حيث يمكن للجميع تعلم الشعوب الأصلية – في كل تنوعها – كأمم مستمرة بثقافات حية، كبشر حقيقيين في الماضي والحاضر والمستقبل.

إن عودة القطع والأموال من كازينوهات وأعمال قبلية أخرى ونهضة مستمرة في السياسة القبلية والثقافة قد مكنت الأمم الأصلية في جميع أنحاء البلاد من بناء متاحفها الخاصة ومراكزها الثقافية وتجديدها. على الرغم من تاريخها المتوتر مع المتاحف، فقد تبنت بعض الأمم الأصلية وغيرت من علم عرض المتاحف. كما أكدت عالمة الأمم الأصلية والمديرة المؤسسة لمركز ثقافي شيكاسو، أماندا كوب-غريثام، أن الشعوب الأصلية “حولت أداة الاستعمار والتشريد… إلى أداة للتعريف الذاتي واستمرارية الثقافة”. فهي تصور شعوبها المحددة على أنها تاريخ حي. وأكدت مديرة تنفيذية متحف شعب الشيروكي شانا بوشيهيد كونديل أن متحفها “يحافظ على التاريخ والقصص والثقافة الدائمة لشعب الشيروكي”.

هناك مئات الأمثلة، بما في ذلك متحف ومركز بحوث قبيلة بيكوت ماشانتوكيت في ماشانتوكيت بولاية كونيتيكت؛ ومتحف أمة أوساج في باوهوسكا بولاية أوكلاهوما؛ ومركز ثقافة ومتحف أمة توهونو أودام في سيلز بولاية أريزونا. تعلم هذه المتاحف جميعها التاريخ المتنوع لشعوبها، من الماضي البعيد إلى الحاضر، للزوار الأصليين وغير الأصليين. كما أكد عالم الموهوك سكوت مانينغ ستيفنز أنه في هذه المراكز الثقافية الأصلية، “الثقافات الحية هي جزء من نسيج المؤسسة بقدر القطع المعروضة لا يزال في المعارض”. ال