(SeaPRwire) – إن الإجابة على التزايد المأساوي للمعاداة السامية في الحرم الجامعي ليست هي تقييد حرية التعبير. يمكن فهم القلق إزاء ارتفاع حوادث العداء لليهود والتراجع العشوائي للجامعات الأمريكية في تحديد مسؤولياتها تجاه الطلاب المستهدفين. لكن في مجتمع تكافلي يقوم على حق التعبير، لا يمكن القضاء على المعاداة السامية من خلال حظرها أو معاقبتها. الكثير من مديري الجامعات وأعضاء الكونغرس وغيرهم من ذوي النفوذ يرون بشكل خاطئ أن الخيارين الوحيدين أمام الخطاب الكريه هما حظره تمامًا أو السماح لتلوثه بالانتشار بحرية في المجتمعات. هذا اختيار مزيف. يجب إدانة المعاداة السامية، كباقي أشكال التعصب، بشكل لا لبس فيه ومواجهتها. لكن دستور الولايات المتحدة والتزامات الجامعات الخاصة بحرية التعبير والحرية الأكاديمية تتطلب أن تحترم الأدوات المستخدمة لتحقيق هذا الهدف حرية التعبير بدلاً من تقييده.
الزيادة الأخيرة في المعاداة السامية وفي المجتمع الأوسع هي مقلقة. بينما تتزايد أشكال مختلفة من التعصب – بما في ذلك معاداة الفلسطينيين ومعاداة الصهيونية – أيضًا، تكون حوادث معاداة السامية في أعلى مستوياتها. التهديدات الرئيسية تأتي ليس من الخطاب ولكن من الأفعال: العنف والتهديدات العنيفة ضد اليهود؛ إزعاج حصص الدراسة أو المحاضرات؛ التخريب؛ وتطبيق اختبارات الأيديولوجية في قاعات الدراسة. يمكن تفسير الشعارات الشائعة على أنها تدعو للإبادة. إزالة ملصقات الرهائن، بما في ذلك تلك التي تصور كبار السن والأطفال، ترسل رسالة بأن حياة اليهود الأبرياء لا تهم.
قد أثار تهديد اليهود الخوف من أن الكراهية القديمة كانت مجرد نائمة، تنتظر في مكان ما. تطورت معايير الحرم الجامعي لحماية مجموعات أخرى مهمشة وخلق بيئة أكثر شمولية. خلال العقد الماضي، أصبحت مجتمعات الحرم الجامعي أكثر حساسية بشكل صحيح تجاه الشتائم العنصرية والصور النمطية والمضايقات الصغيرة التي يمكن أن تثير شعوراً بالاستبعاد. حتى قبل خمس سنوات، لم يكن استخدام كلمة “ن” غير مسموع بالفصل الدراسي؛ سواء في اقتباس من الأدب أو توضيح مبدأ قانوني. في السنوات الأخيرة، تم إخطار المدرسين بأن الكلمة، بغض النظر عن النية والسياق، كانت تعتبر إهانة عميقة على نطاق واسع. بمجرد التنبيه، امتنع الكثيرون عن استخدامها، لا يريدون إثارة التوتر أو المشاعر السلبية. أصبح استخدام ضمائر الجنس المفضل أيضًا أكثر قبولاً على نطاق واسع في الحرم الجامعي على أساس أنه يجب منح الناس حرية اختيار كيفية تحديد هويتهم ووصفهم. بدأنا في التكيف مع المبدأ القائل بأن العيش معاً في مجتمع متنوع وتكافلي يتطلب قدراً من احترام الاختلافات الفردية، حتى عندما يمتد ذلك ليشمل ما نقوله أو لا نقوله. عندما يتعلق الأمر باللغة التي يمكن أن تكون رمزاً للإبادة الجماعية أو الاستغلال للصور النمطية المعادية للسامية، يلفت الطلاب اليهود الآن الانتباه إلى كيفية وصول الكلمات.
للمعظم، تم تنفيذ هذه التوقعات ليس من خلال قواعد وعقوبات ولكن من خلال المحرمات غير الرسمية ونشر الوعي بالتنوع والحاجة إلى تجنب الإهانة غير الضرورية. لقد أشار بعض مدافعي حرية التعبير بحق إلى أنه بينما قد يكون زيادة الوعي بالاختلافات جيدًا نظريًا، فإنه يمكن أن يتجاوز بسهولة إلى مناخ من الرقابة التي يصبح فيها مناقشة مواضيع مثل العمل الإيجابي، الهجرة أو رعاية الشباب المتحولين جنسياً محفوفة بالمخاطر. تتفاقم المشكلة عندما تتحول التوعية غير الرسمية إلى واجبات تفرضها المؤسسة لرقابة الخطاب. يمكن أن تثير الحظر الرسمية شكاوى بين أولئك الذين يعتقدون أن المناقشة المفتوحة – وخاصة آرائهم المعارضة – يتم إسكاتها. اتخذت الجامعات انتقامات ضد الطلاب والأساتذة لإبدائهم وجهات نظر مثيرة للجدل أو مسيئة وحاولت تعليق أنشطة المنظمات الطلابية التي تتحدى الأيديولوجيات السائدة. ومع ذلك، تشير التجربة الأخيرة إلى عدم جدوى محاولة إخماد التعصب من خلال إسكات الخطاب: تكون القواعد والسياسات المؤسسية الهادفة إلى إعلان بعض خطابات معاداة السامية خارج الحدود عرضة للتفسير واتهامات التناقض؛ ويصبح أولئك الذين يعتقدون أن أفكارهم غير مرغوب فيها متذمرين وكرهاء، وأحيانًا يحظون بالمزيد من النفوذ من خلال التصرف بشكل متحدي؛ وتمتد آثار التخويف بلا مفر إلى ما هو أبعد من حدود قيود الخطاب المحددة.
الآن، تم تحويل الطاولات. مع تزايد معاداة السامية في الحرم الجامعي، طور بعض مدافعي حرية التعبير فهمًا جديدًا لما يعنيه الشعور بعدم الارتياح العميق المرتبط بهويتهم العرقية أو الدينية أو الوطنية بالنسبة للطلاب. عندما تكون الهتافات العدائية ومواجهات وجه لوجه والمظاهرات الصاخبة مرتبطة بالعنف في العالم الحقيقي، يمكن أن تتداخل حدود السلامة النفسية والبدنية. تتضاعف هذه المشاعر بسبب الفجوات الملاحظة بين الحماية الممنوحة لغيرها من الأقليات مقارنة باليهود. العديد من برامج التنوع والعدالة والشمول في الحرم الجامعي، بما في ذلك برنامج جامعة هارفارد على سبيل المثال، فشلت في تضمين مكافحة معاداة السامية في ولايتها، لا سيما خبرتها في كيفية القيام بذلك.
يتم توفير المقال من قبل مزود محتوى خارجي. لا تقدم SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) أي ضمانات أو تصريحات فيما يتعلق بذلك.
القطاعات: العنوان الرئيسي، الأخبار اليومية
يوفر SeaPRwire تداول بيانات صحفية في الوقت الفعلي للشركات والمؤسسات، مع الوصول إلى أكثر من 6500 متجر إعلامي و 86000 محرر وصحفي، و3.5 مليون سطح مكتب احترافي في 90 دولة. يدعم SeaPRwire توزيع البيانات الصحفية باللغات الإنجليزية والكورية واليابانية والعربية والصينية المبسطة والصينية التقليدية والفيتنامية والتايلندية والإندونيسية والملايو والألمانية والروسية والفرنسية والإسبانية والبرتغالية ولغات أخرى.
لهم حق المطالبة بأن تأخذ معاداة السامية مكانها بين أشكال التعصب الأخرى التي تعتبر من
