<استخدام تعليقات=”” على=”” الهامش=”” اليميني=””>
استخدام تعليقات=”” على=”” الهامش=”” اليميني=””>
(SeaPRwire) – تصل المناقشة حول أنواع الخطابات المسموح بها في الحرم الجامعي إلى درجة حمى بعد أن رفض رؤساء جامعات هارفارد وبن وMIT بشكل لا لبس فيه أن الدعوة إلى إبادة اليهود ستكون غير مسموح بها في مدارسهم. أدى الاستياء الذي تلا ذلك إلى استقالة رئيس جامعة بن إليزابيث ماجيل.
مدهشة كانت أجوبة الرؤساء لكثير من الأميركيين، إلا أنها كانت تعكس الطريقة التي تنظم بها الجامعات معظم الخطابات. فقد اعتبرت الحرم الجامعي سوقًا للأفكار حيث تكون الإدارة وسيطًا محايدًا، وأعضاء المجتمع الجامعي هم من يختارون الفائزين والخاسرين. وتدافع الجامعة عن السوق وتنظم فقط الخطابات المتحرشة الموجهة لأعضاء معينين في المجتمع. وغير ذلك، فإنها لا تحدد عادة ما هو مقبول أو مدافع عنه – بل يفعل ذلك السوق.
في أعقاب هذه الجلسات، ومع ذلك، فإن للجامعات خيارًا آخر. يمكنها اعتماد فهم أقدم للخطاب حيث تلعب قيم المجتمع الجامعي دورًا أكبر في تشكيل ما هو مقبول ومرحب به. وهذا هو المفهوم لحرية التعبير الذي طبقته جامعة براون في عام 1990، عندما طردت جامعة حديثة لأول مرة طالبًا بسبب انتهاك “قوانين مكافحة الخطاب الكراهي”. تذكرنا القضية بأهمية تأكيد مبادئ المجتمع جنبًا إلى جنب مع – وحتى فوق – ثقافات السوق.
في عام 1989، أكدت براون، مثل المؤسسات المماثلة، قواعدها بشأن “الخطاب الكراهي” لوقف سيل من العنصرية. أثارت مخاوف مرتجلة بشأن معدلات الجريمة المتزايدة في بروفيدانس شائعات بأن الطلاب البيض كانوا يشكلون فصيلة كو كلوكس كلان دفاعية على الحرم الجامعي واستأنفوا الفصيلة الوطنية للكو كلوكس كلان للحماية. في أبريل، تم توزيع مواد عنصرية بيضاء على أحد أقسام الجامعة؛ كان أحد المنشورات يقرأ “احفظوا التفوق الأبيض! انضموا إلى فصيلة براون للكو كلوكس كلان اليوم!”.
قدمت الحادثة تحديًا فوريًا لرئيس الجامعة الجديد الوافد فارتان غريغوريان، المدافع الحماسي عن مثالية المجتمع الجامعي. بعد تشويه غرفة الجامعة، قال غريغوريان لحشد غاضب من أعضاء هيئة التدريس والطلاب إن العنصرية لا مكان لها في براون. على الرغم من هذا الإعلان، تفاقمت الأمور. في نهاية الفصل الدراسي، تلقى عدة طلاب سود مكالمات هاتفية تهديدية مليئة بالشتائم العنصرية. رد غريغوريان بتهديد “ملاحقة من يحاول زرع أو تعزيز العنصرية بقوة وطرده فورًا”.
لم تكن خريف عام 1989 أفضل. أثناء الانتقال، ذكرت طالبة سوداء وهي تحمل صناديق مع والديها سماع صوت تهديدي يلقي شتائم عنصرية. ادعى طالبان أبيضان أنهما تعرضا للضرب من قبل رجال سود. كانت صحيفة الطلاب الرسمية تصف باستمرار عصابات سوداء تتجول على الحرم الجامعي وتسرق وتعتدي على الطلاب البيض. طبقت إدارة الأمن عملية فحص هويات للرجال السود الذين كانوا “يتصرفون بشكل مريب” على الحرم الجامعي. في 20 أكتوبر، وصلت الأمور إلى ذروتها عندما ألغت براون حفلة فنك راعتها أخوية سوداء.
تحرك غريغوريان بحزم لتفكيك قنبلة عنصرية. كمهاجر جديد في براون، فهم أن المشاركة الاحترامية والنقاش الفكري يتطلبان سن قواعد اجتماعية جديدة. كان هذا شخصيًا وسياسيًا. فهو أرمني من إيران ومهاجر إلى الولايات المتحدة، شعر بأنه تعرض للتمييز في جامعة بن بسبب خلفيته الأجنبية. كما استمع إلى المجتمع الجامعي الذي دعاه إلى وضع مكافحة العنصرية في قلب هذه القواعد الجديدة. ظهرت حركات طلابية جديدة مثل التحالف ضد العنصرية ورهاب المثلية لدفع هذا الاتجاه. أطلقت المجموعة على قائمة مطالبها عنوان “ملاحظات حول الضمير في جامعة براون”. ومن جميع الحسابات، اعتبر غريغوريان الطلاب جديًا، مختارًا جعل مكافحة العنصرية ومكافحة التحرش أركانًا رئيسية لقيادته.
ممارسة ذلك، سار على خط دقيق جدًا. عندما ضغط الفرع المحلي للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين على أستاذ التاريخ الفني لإزالة من منهجه، رفض غريغوريان التدخل، متركًا العضو هيئة التدريس عرضة للخطر. عندما ألغى الأستاذ عرض الفيلم، تفادى غريغوريان الانتقادات على عدم تدخله، مجادلاً بأنه ملزم “باحترام ما يعينه أستاذ أو إلغاء شيء ما”.
غذت هذه الحادثة المخاوف بشأن تزامنه مع حرية التعبير الأكاديمية. طالبت محررو صحيفة الطلاب بالمزيد من الخطابات، لا أقل، وأملوا في أن تدين براون العنصرية “ولكن دون معاقبة الكلمات التي تثير استياء الناس”.
يتم توفير المقال من قبل مزود محتوى خارجي. لا تقدم SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) أي ضمانات أو تصريحات فيما يتعلق بذلك.
القطاعات: العنوان الرئيسي، الأخبار اليومية
يوفر SeaPRwire تداول بيانات صحفية في الوقت الفعلي للشركات والمؤسسات، مع الوصول إلى أكثر من 6500 متجر إعلامي و 86000 محرر وصحفي، و3.5 مليون سطح مكتب احترافي في 90 دولة. يدعم SeaPRwire توزيع البيانات الصحفية باللغات الإنجليزية والكورية واليابانية والعربية والصينية المبسطة والصينية التقليدية والفيتنامية والتايلندية والإندونيسية والملايو والألمانية والروسية والفرنسية والإسبانية والبرتغالية ولغات أخرى.
لكن غريغوريان أجرى حوارات مع فئات الحرم الجامعي واستخدمها، جنبًا إلى جنب مع قيمه الأخلاقية الخاصة، لإعادة تشكيل قواعد السلوك في خريف عام 1989. ونصت على أنه لا يجوز لأي عضو في المجتمع الجامعي أن يخضع “شخصًا آخر أو مجموعة أو فئة من الأشخاص لإجراءات غير مناسبة أو مسيئة أو تهديدية أو محطمة للكرامة استنادًا إلى العرق أو الدين أو الجنس أو الإعاقة أو الأصل العرقي أو الأصل الوطني أو التوجه الجنسي”. بموجب هذه القواعد، كان بعض الخطاب قاسيًا بما يكفي ليكون إجراءً
