كيف فقدت “تمكين المرأة” معناها

(SeaPRwire) –   في الأربعاء الماضي، بعد أداء مخيب للآمال في االانتخابات التمهيدية ليوم الثلاثاء الكبير، أعلنت نيكي هيلي – أول امرأة تنافس على ترشيح رئاسي في الولايات المتحدة – أنها توقفت عن حملتها. عندما تفعل ذلك، لن يشك أن يتذكرها البعض، كما هو مكتوب في مقال لمجلة محافظة، كـ”مثال على تمكين المرأة”. لكنها بالتأكيد ليست وحدها. فقط في أسبوع واحد من شهر فبراير، عقدت مدينة تلسا بولاية أوكلاهوما “مؤتمر تمكين المرأة”؛ وعرضت مجلة “وومانز داي” مقالات عن “قصص تمكين المرأة”؛ وأعلنت شركة بيكتيل عن “برنامجها لتمكين المرأة” في المملكة العربية السعودية. الآن، مع بدء شهر تاريخ المرأة بالكامل، تبدو أمثلة تمكين المرأة متواجدة في كل مكان تقريبًا، وتظهر بشكل منتظم في القصص المتعلقة بالسياسة والأعمال والثقافة الشعبية.

يعود بحث سريع عن المصطلح “تمكين المرأة” في محرك البحث جوجل إلى أكثر من 17 مليون نتيجة. وتضم مواقع مختلفة قوائم بـ”أفضل 10 شركات لتمكين المرأة” و”أكثر 10 دول تمكينًا للمرأة”. كما لدى الأمم المتحدة “مبادئ توجيهية للمساواة في مكان العمل”، وأقرت أكثر من 8000 شركة هذه المبادئ. انتشر مصطلح التمكين في الثقافة الأمريكية، من قاعات السياسة العليا إلى عالم الترفيه، حيث تحظى المشاهير مثل بيونسيه وتايلور سويفت بالثناء لتمكينهن للمعجبات.

أصبح مصطلح “التمكين” شائعًا للغاية جزئيًا لأنه من الصعب معارضته. فهو مصطلح مغري يصعب التعرف عليه بشكل دقيق، ويمكن لأطراف مختلفة – ذات أهداف مختلفة – تكييفه لأجنداتهم الخاصة. كما يسمح للسياسيين الذين لا تدعمهم معظم النسويات السائدات بحق أن يتألقوا في ضوئه الشعبي المحبب.

تاريخ مختصر لكلمة “التمكين” يكشف أنها تعود على الأقل إلى القرن السابع عشر. ولكن على الرغم من تاريخها الطويل، شهدت شعبيتها ارتفاعًا مفاجئًا في الثمانينيات – عندما أعلن علماء النفس عن “نموذج التمكين” وأجروا، كما جاء في عنوان كتاب، “أبحاثًا حول التمكين”.

كان هدفهم تخفيف السيطرة الأبوية التي يمارسها الخبراء وبدلاً من ذلك تنمية مشاركة الأشخاص المحرومين في السياسة المحلية. كان التمكين واسعًا بما يكفي ليتجسد كموقف أو عملية أو سلوك. يمكن أن يسجل كرفض فردي لعدم القدرة على التصرف أو تطوير مهارات مكتسبة أو قوة سياسية جماعية في انتخابات الأحياء الحضرية المحلية. وكما كتب أحدهم في عام 1984، كان “التمكين” صعب التعريف بشكل إيجابي لأنه يأخذ شكلاً مختلفًا لدى أشخاص مختلفين وفي سياقات مختلفة.

بحلول عام 1990، لفت مصطلح “التمكين” انتباه ويليام سافير، الذي كان يكتب عمودًا أسبوعيًا بعنوان “اللغة” في مجلة نيويورك تايمز. وصف سافيره بأنه مصطلح “متنامٍ” ذو جاذبية عبر الطيف الأيديولوجي. فوجده على اليسار، مع جذوره في حركات احتجاجية لـ”السلطة للشعب” في الستينيات، ورآه على اليمين أيضًا، حيث كان وزير الإسكان والتنمية الحضرية جاك كيمب، المحافظ البارز (ولاحقًا مرشح نائب الرئيس الجمهوري)، “السيد التمكين” في الفرع التنفيذي. لم يكن نسخة كيمب من التمكين هي القوة الجماعية لاحتجاجات الحركات الاجتماعية؛ بل كانت بدلاً من ذلك القوة التي وجدها في خفض الضرائب والملكية الخاصة للمنازل والمبادرة الفردية في اقتصاد السوق الحر.

بحلول الوقت الذي كتب فيه سافير مقالته، انتشر مصطلح “التمكين” في سياقات محددة أخرى غير السياسة الوطنية. فبين النشطاء السود، كان “تمكين المجتمع” يعني النفوذ المحلي. وعملت جمعية تمكين المجتمع في بروكلين على سبيل المثال لانتخاب المرشحين السود للمناصب. وأحيانًا أشار مصطلح “تمكين المجتمع” أيضًا إلى التنمية الاقتصادية، من خلال تعزيز الأعمال التجارية التي تملكها السود في أحياء السود، وإلى مشاركة المواطنين في تعليم الأطفال والإسكان العام والوقاية من الجريمة.

بين خبراء الإدارة، كان لمصطلح “تمكين الموظفين” مغزى مختلف تمامًا. كان وسيلة للمشرفين لتشجيع مرؤوسيهم. كان هدفه رفع الروح المعنوية والتحفيز وتنشيط الطاقة وفي النهاية زيادة الإنتاجية. ولكنه فعل ذلك دون التحدي بشكل أساسي لهياكل مكان العمل أو جداول الأجور التي كان المرؤوسون لا يزالون فيها مرؤوسين.

بحلول أواخر التسعينيات، كان هناك، حسب تقديرات، مئات المنشورات المتعلقة بتمكين الموظفين، واعتمدت شركات عديدة – مثل بولارويد وبوينغ وفيزا ويونايتد إيرلاينز – سياسات تمكين الموظفين. عادة ما تضمنت هذه السياسات عمل الفرق وقدرًا بسيطًا من اتخاذ القرارات المشتركة. بحلول ذلك الوقت، رأى النقاد برامج التمكين هذه على أنها “أدوات إدارية” تستخدمها الإدارة، حيث لم يكن للموظفين “سيطرة حقيقية” على عملهم. كانت البرامج توجيهًا إداريًا صادرًا من أعلى، حيث احتفظت الإدارة بالسيطرة حتى وهي تنادي بالتمكين وتتظاهر بمشاركة السلطة.

اليوم، كما كان من قبل، يمكن أن يأخذ مفهوم التمكين الأشكال التي يفضلها مؤيدوه. بالنسبة للبعض، يتصور تمكين المرأة الفوز بالسلطة للتحدي من الهياكل الاجتماعية المستقرة منذ زمن بعيد وتحقيق المساواة الموضوعية. أما بالنسبة للبعض الآ