دروس من محاربة مارتن لوثر كينغ الابن لتعبئة الكنيسة السوداء

Martin Luther King Jr.

(SeaPRwire) –   تواجه الكنائس الإنجيلية البيضاء أزمة. ليس فقط لأن قادتها البارزين قد جلبوا السياسة إلى الكنائس، محولين الإنجيليين إلى محاربين من أجل حزب الجمهوري ورموزه. بل كيف فعلوا ذلك. فرضت فصائل داخل الكنائس قيمها على زملائهم في العبادة مستغلة آليات الكنائس نفسها لحل الخلافات والتغلب على الديمقراطية الكنسية. والإنجيليون الذين يعارضون الوطنية المسيحية البيضاء أو يعتقدون أن الدين لا يجب أن يختلط بالسياسة الحزبية يواجهون هياكل قوية داخل كنائسهم. والكثيرون يغادرون الكنيسة تماما، منضمين إلى ملايين الأميركيين الذين لا ينتمون إلى أي دين. بمعنى آخر، تواجه الإنجيلية البيضاء أزمتين مزدوجتين في القيم والديمقراطية.

ليست هذه هي المرة الأولى التي يواجه فيها المؤمنون الأمريكيون تساؤلات مماثلة. منذ ستين عاما، استخدم مارتن لوثر كينغ الابن سلطته الدينية وقواعد الكنيسة لمحاولة تعبئة المعمدانيين السود لما اعتبره أهم قضية أخلاقية في أمريكا: محاربة السود للوظائف والحرية – أو كما سماها العديد من الناشطين “الحركة”. وما تلا ذلك كان معركة شرسة، رفعت حركة الحقوق المدنية لكنها شرخت طائفة بأكملها. الآن، في ظل تعلق مستقبل كل من الدين الأمريكي والديمقراطية، حيث يتناقش ملايين الأمريكيين حول قيم أخلاقية مؤثرة عميقا – توفر تاريخ معارك الكنائس السوداء كل من التحذيرات والأمل. ليس لأن كينغ كان يحارب من أجل قضية عادلة، ولكن بالضبط لأنه وغيره من المؤمنين السود كانوا يتنازعون حول الأسئلة الأخلاقية التي لم تكن لها إجابات بسيطة.

على الرغم من أن الكنيسة السوداء ترتبط اليوم عمليا بمحاربة العدالة العرقية، إلا أن المسيحيين السود اختلفوا بشدة في الخمسينيات والستينيات حول ما إذا كان يجب على كنائسهم المشاركة. وكانت المخاطر واضحة. فالكنيسة التي تفتح أبوابها لناشطي الحقوق المدنية قد تفقد استثناءاتها الضريبية القيمة أو حتى تتعرض للقصف بالقنابل. لكن حتى بالإضافة إلى تلك المخاطر المادية والبدنية، كان المشكلة الأصعب هي نفسها التي تواجهها الإنجيلية البيضاء اليوم أثناء التأمل في قضايا مثل الإجهاض التي ينظرون إليها بشكل عميق ديني وأخلاقي: هل واجب الكنيسة الأول هو تجاه الله أم تجاه شؤون هذا العالم؟

لطالما تناضلت الكنائس السوداء مع هذا التوتر. على عكس الإنجيلية البيضاء، لم يكن لدى المسيحيين السود أبدا خيار تجاهل شؤون العالم، لأنهم أسسوا كنائسهم في مواجهة كنيسة عنصرية بيضاء رفضتهم وأحقدت عليهم بسبب لونهم. وكان عليهم التوفيق بين واجبهم تجاه الله وما اعتبره الكثيرون واجبا ملحا نحو “العرق”. عندما تحولت العدالة العرقية إلى حركة جماهيرية في الخمسينيات، ترتفعت حدة السؤال: ما هو الغرض من الكنيسة السوداء؟

في الواقع، كان المسيحيون السود يحاربون على جبهتين: ضد مجتمع عنصري ينكر حقوقهم كمواطنين وضد كنيسة تنكر في كثير من الأحيان حقوقهم كأعضاء. وكان هذا التوتر يرن لدى الكثيرين ولكن خاصة للنساء السوداوات، اللواتي كن يشكلن أكثر من نصف أعضاء معظم الكنائس ويساهمن بنسبة كبيرة من الأموال، ومع ذلك لم يسمح لهن بأن يكن شمامسة أو قساوسة. وبالفعل، وفقا للناشطة الرائعة إيلا بيكر، التي عملت عن كثب مع كينغ، كان الوازع البابتيستي الأمريكي الأسود العادي يميل إلى اعتبار النساء مجرد زينة أو عاملات مخلصات لتنفيذ أجندة الوازع. وبموجب قواعد الكنيسة، كان للأعضاء بعض الامتيازات ولكن ليست حقوقا. وهذا تركهم عرضة لما أسمته إحدى النساء “ظلم الكنيسة”. كما فتح الباب أمام “استبداد الكنيسة”. وحذر بنجامين مايز، مرشد كينغ، من أن بعض قادة الكنائس كانوا يستخدمون “أساليب ملتوية” لقمع منافسيهم الدينيين، تماما كما يقال إن بعض الإنجيليين البيض يفعلون اليوم، من خلال منظمات مثل حركة حقوق الإنسان أو حركة حقوق المثليين.

كان جوزيف إتش جاكسون، زعيم كنيسة شيكاغو المعمدانية أوليفت الكبيرة المؤلفة من 20000 عضو، أكثرهم استبدادا. ومن خلال عقود من المكائد الذكية وتلاعب قواعد البابتست، سيطر على كنيسته الخاصة وعلى الاتحاد الوطني للمعمدانيين السود (NBC)، الهيئة المظلة للمعمدانيين السود في أمريكا. لسنوات، استخدم جاكسون سلطته غير المقيدة كرئيس للـ NBC للحفاظ على المنظمة على هامش حركة الحقوق المدنية، التي نظر إليها شخصيا على أنها لا شيء سوى “انتهاك للقانون”.

يتم توفير المقال من قبل مزود محتوى خارجي. لا تقدم SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) أي ضمانات أو تصريحات فيما يتعلق بذلك.

القطاعات: العنوان الرئيسي، الأخبار اليومية

يوفر SeaPRwire تداول بيانات صحفية في الوقت الفعلي للشركات والمؤسسات، مع الوصول إلى أكثر من 6500 متجر إعلامي و 86000 محرر وصحفي، و3.5 مليون سطح مكتب احترافي في 90 دولة. يدعم SeaPRwire توزيع البيانات الصحفية باللغات الإنجليزية والكورية واليابانية والعربية والصينية المبسطة والصينية التقليدية والفيتنامية والتايلندية والإندونيسية والملايو والألمانية والروسية والفرنسية والإسبانية والبرتغالية ولغات أخرى. 

في الوقت نفسه، أمل كينغ أن يحول أعضاء الـ NBC الخمسة ملايين إلى مقاتلين لصالح الحركة. ولذلك، في مؤتمر الـ NBC عام 1960 في فيلادلفيا، حاول كينغ إسقاط جاكسون من خلال الديمقراطية الكنسية. كنائب لرئيس مجلس قوي في الـ NBC، أدار كينغ فصيلا إصلاحيا اتهم جاكسون بانتهاك دستور الـ NBC للبقاء في السلطة. وحصل كينغ وحلفاؤه على أمر قضائي لإجبار حساب الأموال التابعة للـ NBC وإجراء انتخابات حقيقية بدلا من تكتيكات الترهيب وما وصفه فريق كينغ القانوني النجمي بـ “حيلة المؤتمر”. لكن في النهاية فاز جاكسون ثم حرم كينغ من منصبه في الـ NBC وعزز سلطته الخاصة كرئيس. غادر الإصلاحيون وأسسوا طائفة جديدة تدعى الاتحاد