(SeaPRwire) – كان أبو ألبرت أينشتاين، هيرمان، فخورا بأن الطقوس اليهودية لم تمارس في منزله، معتبرا إياها قديمة، بقايا “الخرافة القديمة”. في عائلة أينشتاين، لم يحضر سوى عمه واحد المعبد، وكان يفعل ذلك فقط لأنه، كما كان يقول، “لا يعرف أحد ماذا سيحدث”. ومع ذلك، في عام 1888، عندما كان في التاسعة من عمره، طور أينشتاين بشكل مفاجئ إيمانا يهوديا حماسيا. من تلقاء نفسه، أطاع بشكل صارم العقيدة، مطيعا لقوانين السبت والأطعمة الكوشر. لدرجة أنه حتى ألف تراتيل خاصة به، كان يغنيها في طريقه إلى المدرسة. في الوقت نفسه، واصلت عائلته حياتها العلمانية.
أشار إلى هذه المرحلة من حياته بأنها “جنة دينية”، لكنها انتهت بنفس السرعة التي بدأت بها. بعد ثلاث سنوات، في سن الثانية عشرة، فقد كل اهتمامه بالدين، وفي اللحظة الحاسمة، رفض الذهاب قدما في حفل تقليده والالتزام الرسمي باليهودية. من ذلك الوقت، للعشرين عاما التالية، سيبتعد أينشتاين عمدا عن خلفيته اليهودية، مدعيا عدم انتمائه لأي دين في النماذج الرسمية. في عام 1910، كان على استعداد لوصف نفسه بأنه “موسى” كجزء من تعيينه في جامعة براغ، لكن فقط لأن الاعتراف بعدم انتمائه لأي دين كان سيحرمه من الوظيفة.
كان ليس إلا بعد وصوله إلى برلين في عام 1914 أن بدأ أينشتاين بالتقبل تدريجيا، بل والسرور حتى، بفكرة انتمائه إلى شعب. تم تشكيل هذا إعادة تكوين لتراثه، إلى حد كبير، من قبل العديد من اليهود الذين عرفهم في المدينة والذين حاولوا استيعاب أنفسهم في الثقافة الألمانية. فضل معظم اليهود في ألمانيا هذا النهج، الذي سعى إلى “التغلب على معاداة السامية من خلال التخلي عمليا عن كل شيء يهودي”، كما أشار أينشتاين. اعتبر هذا المحاولة للاندماج – “التسلل بحذر”، كما دعاه – خاضعا وأحمق، وكان سعيدا بالقول بذلك لوجوه الناس.
كان الاستيعاب أكثر شيوعا في أوروبا الغربية منه في أوروبا الشرقية، وكره أينشتاين بشكل خاص الطريقة التي اعتبر بها كثير من اليهود المستيعبين في ألمانيا أنفسهم أكثر تحضرا من اليهود غير المستيعبين إلى حد كبير من بلدان مثل روسيا أو بولندا، وبالتالي أفضل. “لم أفهم حقا مجتمع اليهود المشترك حتى بلغت الخامسة والثلاثين من عمري ووصلت إلى برلين”، أوضح أينشتاين لاحقا في رسالة إلى الكاتب يوزف كاستاين.
لم يكتشف الإيمان الذي كان يحمله بقوة كطفل. أينشتاين اعتبر اليهودية الآن ليست سؤالا دينيا. باستخدام مجاز استخدمه: قد يكون الحلزون كائنا يقطن في بيت قوقعة، لكن هذا لا يعتبر تعريفا له؛ فإذا تخلص الحلزون من قوقعته، لا يزال حلزونا. اعتبر اليهودية، كما أشار مرة، “مجتمع تقاليد”. كانت تضامنه مع الشعب اليهودي، بكلماته، تضامنا مع “رفاق قبيلته” بدلا من الزملاء الدينيين.
في أوائل عام 1919، التف أينشتاين إلى الصهيونية كطريقة له لإحياء “قبيلته”. أقنعه جزئيا جهود تجنيد الزعيم الصهيوني كورت بلومنفيلد، وتغلب أينشتاين على معارضته الغريزية للعنصر القومي المتأصل في الحركة – أي إنشاء دولة يهودية – وتقنع بأن موطنا يهوديا في فلسطين سيوفر لليهود أمنا داخليا وحرية لم يعرفوها من قبل.
في طريقه العودة إلى المنزل مع بلومنفيلد بعد إحدى محاضراته، قال له “أنا ضد القومية، لكنني من أجل القضية الصهيونية. أصبح السبب واضحا لي اليوم. إذا كان لدى شخص ذراعين وكان يقول باستمرار ‘لدي الحق في الذراع الأيمن’، فإنه متعصب. إذا كان الشخص يفتقد الذراع الأيمن، فعليه أن يبذل كل جهده لاستبدال ذلك العضو المفقود.”
بمجرد أن أعطى دعمه، لم يسحبه أبدا. على الرغم من عدم انضمامه رسميا إلى أي منظمة صهيونية، كان يضيف كثيرا وزنه في دعم أهداف الحركة، ولا سيما إنشاء جامعة يهودية في فلسطين. كان يعتبر أن وطنا يهوديا سيوفر “مركزا للثقافة لجميع اليهود، وملجأ لأكثر المضطهدين بشدة، ومجال عمل لأفضلهم، ومثالا موحدا، ووسيلة لتحقيق الصحة الداخلية لليهود في جميع أنحاء العالم”.
كما كان أينشتاين يلتزم بهذا الإحساس الجديد باليهودية ومساعدة اليهود على أي وجه، كانت ألمانيا تصبح أكثر وضوحا في معاداة السامية. منذ الحرب العالمية الأولى، ردا على التعويضات المفروضة بقسوة من قبل الحلفاء، تم ترويج أسطورة مهدئة، خبيثة في الصحافة اليمينية: جاءت الهزيمة نتيجة للخيانة في الداخل. كان الجيش قد تم تضعيفه بالتأكيدات السلمية والدولية ومعاداة العسكرية في الوطن: رفضت السكان المدني وقياداتهم تقديم الدعم في لحظة حاسمة في الحرب. سرعان ما تحول هذا السرد إلى شيء أبسط، وألقي باللوم على هزيمة البلاد تقريبا بالكامل على يهود البلاد.
يتم توفير المقال من قبل مزود محتوى خارجي. لا تقدم SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) أي ضمانات أو تصريحات فيما يتعلق بذلك.
القطاعات: العنوان الرئيسي، الأخبار اليومية
يوفر SeaPRwire تداول بيانات صحفية في الوقت الفعلي للشركات والمؤسسات، مع الوصول إلى أكثر من 6500 متجر إعلامي و 86000 محرر وصحفي، و3.5 مليون سطح مكتب احترافي في 90 دولة. يدعم SeaPRwire توزيع البيانات الصحفية باللغات الإنجليزية والكورية واليابانية والعربية والصينية المبسطة والصينية التقليدية والفيتنامية والتايلندية والإندونيسية والملايو والألمانية والروسية والفرنسية والإسبانية والبرتغالية ولغات أخرى.
هذا كان كافيا بحد ذاته لتشجيع أينشتاين على اعتناق الشعور اليهودي والدفاع عنه. جاء أول وقفة عامة له ضد معاداة السامية في صيف عام 1920، على شكل دفاع شخصي. في 24 أغسطس، عقدت منظمة قومية يمينية وطنية، فريق العمل الألماني للعلماء من أجل الحفاظ على العلم النقي، اجتماعا في قاعة فيلهارمونيك برلين، كان الغرض منه مهاجمة شرعية نظرية النسبية وشخصية مبتكرها. تحدث أولا بول فايلاند، مهندس
