الإرث القوي لأول بابا من أمريكا اللاتينية

(SeaPRwire) –   مع اقتراب يوم اثنين عيد الفصح، أصبح إرثه محط الأنظار. ومما لا شك فيه، أن بعض الاهتمام سيذهب إلى إخفاق الأرجنتيني في عكس الكاثوليكية في أمريكا اللاتينية، موطن ما يقرب من نصف كاثوليكيي العالم. ففي نهاية المطاف، كان هذا هو الأمل وراء اختياره لقيادة الفاتيكان في عام 2013. ولكن إرثه مع ذلك يظل عميقًا باعتباره أول بابا من أمريكا اللاتينية والعالم الجنوبي.

الأهم من ذلك، أن فرانسيس أحضر إلى الكنيسة أفكار ، وهي فلسفة تقدمية جمعت بين انتقادات ماركسية للرأسمالية واهتمامات كاثوليكية تقليدية بالفقراء والمهمشين. تعود أصولها إلى . في ذلك التجمع، اتفق الأساقفة في أمريكا اللاتينية على إعطاء الأولوية لتحرير الناس من عدم المساواة والفقر والقمع السياسي، حتى على حساب نشر الإنجيل. وقد أدى ذلك إلى مواجهة بعض الكنائس في أمريكا اللاتينية للأنظمة العسكرية علنًا بسبب انتهاكاتها لحقوق الإنسان. وهذا بدوره، عرّض العديد من رجال الدين للاضطهاد السياسي، بما في ذلك ، الكاهن السلفادوري الذي اغتالته فرقة موت يمينية في عام 1980.

كان فرانسيس سفيرًا غير مرجح وغير كامل للاهوت التحرير. خلال السبعينيات والثمانينيات، عندما هُدد رجال الدين المنتسبون إلى الحركة بالحرمان الكنسي، والأسوأ من ذلك، الاختفاء القسري على يد الجيش خلال “الحرب القذرة” سيئة السمعة في الأرجنتين، كان فرانسيس . لقد فضل “لاهوت الشعب” الأكثر تقليدية، والذي يعطي الأولوية للفقراء ولكن بدون النقد الماركسي. ولكن بحلول الوقت الذي وصل فيه إلى روما، كان لاهوت التحرير سائدًا في الفكر الكاثوليكي في أمريكا اللاتينية. كان فرانسيس نفسه قد تبنى بالفعل العديد من قادة الحركة، بما في ذلك ، الذي يعتبر على نطاق واسع الأب المؤسس للاهوت التحرير.

على الرغم من أن فرانسيس لم يعترف علنًا بدينه الفكري للاهوت التحرير، إلا أن تأثير الحركة على بابويته لا يمكن إنكاره. في رسالته العامة ، Evangelii Gaudium، أو “فرحة الإنجيل”، الشرور المزدوجة المتمثلة في الفقر وعدم المساواة. كما دعا الأغنياء إلى تقاسم ثرواتهم مع الأقل حظا. في تكرار صريح للاهوت التحرير، استشهد فرانسيس بـ “عبادة المال” وانتقد “الرأسمالية الجامحة باعتبارها طغيانًا جديدًا”. كما حث السياسيين على “ضمان عمل لائق وتعليم ورعاية صحية لجميع المواطنين”. ليس من المستغرب أن تثير هذه التعليقات غضب المحافظين، وخاصة في الولايات المتحدة، حيث اعتبرت ليس فقط هجومًا على الرأسمالية ولكن أيضًا انتقادًا مبطنًا لواشنطن.

الإرث الثاني المرتبط ارتباطًا وثيقًا بأمريكا اللاتينية، والذي ساعد أيضًا في جعل فرانسيس شخصية مثيرة للانقسام على اليمين، هو البيئة. فرانسيس الفاتيكان مع . في Laudato Si، أو “ليكن الحمد لك يا ربي”، قدم القضية المتعلقة بتغير المناخ الناتج عن الإنسان، مشيرًا إلى أن الأنشطة البشرية تؤثر بشكل كبير على المناخ على حساب أفقر الناس في العالم. من خلال تحديد البشر كسبب رئيسي لتغير المناخ، كان فرانسيس يحدث تحولًا جذريًا في موقف الفاتيكان بشأن البيئة. تاريخيًا، كان موقف الكنيسة الكاثوليكية بشأن تغير المناخ يميل نحو الصمت والإنكار.

يعكس جزء كبير من اهتمام فرانسيس بالبيئة فهمه لكيفية تأثير إزالة الغابات والتلوث والتقلبات الجامحة في الطقس بشكل غير متناسب على أفقر المجتمعات في أمريكا اللاتينية. وكان لفت الانتباه إلى هذا هو الغرض من الذي ركز على منطقة الأمازون، ما يسمى بـ “رئة العالم”. لقد جمعت مئات الأساقفة وقادة السكان الأصليين والناشطين البيئيين من تسع دول في أمريكا الجنوبية.

الإرث الثالث والأخير هو الأكثر إثارة للدهشة: النضال من أجل حقوق مجتمع الميم. تزامن عهد فرانسيس مع خروج الفاتيكان الحاد عن معارضته الشرسة للمثلية الجنسية. وقد عرضت هذه المعارضة بشكل بارز من قبل سلف فرانسيس، بنديكتوس السادس عشر، الذي كتب ذات مرة أن المثلية الجنسية هي “”. بالتأكيد، سجل فرانسيس في قضايا مجتمع الميم ، كما يوضح المذكور. ولكن طوال فترة بابويته، سعى إلى إيجاد أرضية مشتركة مع مجتمع المثليين.

في عام 2013، عندما سئل فرانسيس عن المثليين جنسياً في رجال الدين الكاثوليك، : “إذا كان الشخص مثليًا ويسعى إلى الله ولديه حسن نية، فمن أنا حتى أحكم؟” كشف فيلم وثائقي عام 2020 عن بابوية فرانسيس أنه كان . وقد تبع ذلك تصريحات بأنه سيُسمح للكهنة و ، وأن يصبحوا عرابين رسميين، وأن يكونوا شهودًا على حفلات الزفاف الكاثوليكية.

يجدر بنا أن نتذكر أن فرانسيس وصل إلى روما قادمًا مباشرة من حرب ثقافية ملحمية حول زواج المثليين في الأرجنتين، ، في يوليو 2010. ومن المفارقات أن معارضة فرانسيس لزواج المثليين في الأرجنتين أعطت الأمل للكثيرين في أن تعزز بابويته معارضة الفاتيكان التاريخية لحقوق مجتمع الميم. بصفته رئيس أساقفة بوينس آيرس، أعلن فرانسيس أن زواج المثليين هو “عمل الشيطان” وحشد الكاثوليك ضده، مما أثار رد فعل عنيف من الرئيسة كريستينا فرنانديز دي كيرشنر. ووصفت كلمات فرانسيس بأنها “تذكرنا بالعصور المظلمة ومحاكم التفتيش”.

دفعت الانقسامات التي أحدثتها حملة زواج المثليين في الأرجنتين فرانسيس في اتجاه اتخاذ مواقف تصالحية تجاه مجتمع المثليين. قبل كل شيء، فإن تأطير الحملة، الذي أكد على إنسانية وأخلاق الأزواج المثليين والمثليات، ترك انطباعًا عميقًا لدى فرانسيس. بعد سن قانون زواج المثليين، ورد أنه التقى بنشطاء حقوق المثليين ليشرح أنه بينما كان يعارض زواج المثليين، فإنه يدعم نضالهم من أجل الكرامة والاحترام.

ربما لم ينقذ البابا فرانسيس الكاثوليكية في أمريكا اللاتينية. لكنه بالتأكيد حول الكاثوليكية إلى صورة أمريكا اللاتينية. وفي هذه العملية، جعل الكنيسة أكثر تقدمية في وقت يزدهر فيه اليمين المتطرف في جميع أنحاء العالم. وما إذا كان هذا الاتجاه سيستمر أم لا، فسوف يعتمد على . ولكن هناك شيء واحد مؤكد: سيكون من الصعب على فرانسيس أن يتبعه أحد.