تاريخ السود لا يمكن محوه

(SeaPRwire) –   نشأت في منزل محاط بكتب التاريخ الأمريكي ووالدين حريصين على تعليمي التاريخ الأسود قبل العبودية، ورغمها، وبعيدًا عنها. ولكن عندما بلغت السابعة عشرة، استمعت إلى أقراني وهم يؤكدون بثقة أن العبودية لم يكن لها أي تأثير اقتصادي على الولايات المتحدة. حينها أدركت أن غياب التاريخ المتنوع لم يخفِ قصة شعبي فحسب، بل أضر بجميع الطلاب من خلال حجب المعرفة الضرورية للتفكير النقدي حول السياق التاريخي للولايات المتحدة.

لقد تفاقم هذا الوضع للأسف. في عام 2023، أعلنت ولاية فلوريدا أن الطلاب سيتعلمون كيف “طور” السود المستعبدون في الولايات المتحدة “مهارات يمكن، في بعض الحالات، تطبيقها لمنفعتهم الشخصية”. عندما قرأت هذا الخبر، اشتعل الغضب في داخلي من الوقاحة في إرجاع الفضل للعبودية في بقاء السود بدلاً من إرجاعه إلى مثابرتهم الخاصة في ظل ظروف غادرة. وبدلاً من التحرك نحو منهج دراسي قد يضيف تعقيدًا لإنسانية السود في تاريخ الولايات المتحدة، فإن دروس العبودية ستعمم قصتنا أكثر مما كانت عليه عندما كنت في المدرسة. 

اليوم، تتزايد محاولات محو تاريخ السود. إن إزالة Black Lives Matter Plaza، وتقليص التمويل للبث العام، وإعلان Department of Defense أن “identity months” قد “ماتت”، والفصل المفاجئ للمكتبة الرئيسية للكونجرس التي ساعدت في جلب وجهات نظر متنوعة للمعرفة العامة، كل ذلك أثار القلق بين المؤرخين والمعلمين في جميع أنحاء الأمة. 

وسط إجراءات الرئيس دونالد ترامب كهذه، بدأت عبارة “Black History Month is cancelled” تتصدر تريندات TikTok، حيث أقوم بتدريس تاريخ السود. ومع ذلك، على الرغم من أن الاعتراف الحكومي وحماية تاريخ السود أمران أساسيان بالتأكيد، يجب أن نتذكر أن الحكومة لا تملك سلطة إلغاء أو محو تاريخ السود. فهم هذا ضروري للحفاظ على الأمل في الكفاح لتحسين تعليم تاريخ المدارس العامة.

في المدارس العامة الأمريكية، غالبًا ما يبدأ تدريسنا لتاريخ السود بالعبودية، متجاوزين ممالك وثقافات البلدان لأولئك الذين تم اختطافهم قبل ذلك. تركت الدروس تقاليدهم ولغاتهم وخصائصهم المميزة في أفريقيا، مما خلق لوحة بيضاء للمناهج الدراسية لتصنيف السود بسهولة على أنهم “عبيد” وتجاهل إنسانيتهم حتى أصبح ذلك ملائمًا لتاريخ الولايات المتحدة المبيض. تُعلّم المناهج الدراسية عن القوانين والأعمال الحكومية التي منعت التعليم والتقدم عن المستعبدين، لكنها تتجاهل الذكاء والأعمال الراديكالية التي حققها السود على أي حال. أشخاص مثل Elizabeth Freeman، التي فازت بقضية قضائية تضمن حريتها في Massachusetts قبل الحرب الأهلية؛ وBenjamin Banneker، العالم الأسود الذي ساهم في قياس حدود عاصمة الأمة؛ وMary Jane Richards، المرأة السوداء التي عملت كجاسوسة متخفية في منزل Jefferson Davis لمساعدة الاتحاد على الفوز بالحرب الأهلية، يثبتون أن صنع التاريخ الأسود لم يتطلب أبدًا إذنًا مسبقًا من قوة حكومية. 

على سبيل المثال، توارثت قصص الأصول الأفريقية عبر الأجيال. تم تبادل التاريخ والرسائل من خلال التراتيل والأغاني الحقلية. في أسوأ الظروف، ظل التاريخ حيًا. على مر الأجيال، توارثت هذه الممارسات وتطورت وتكيفت لتصبح أجزاء كثيرة من ثقافة السود اليوم. حتى عندما جعلت القوانين أصولنا وقدراتنا خطيرة، لم نطلب أبدًا إذن الولايات المتحدة قبل أن نأخذ تاريخنا بأيدينا. 

شهدت الستينيات فترة من الفخر والتحرر الأسود مع إنشاء Black Panther Party على يد Huey P. Newton. وكان جزء من البرامج داخل Black Panther Party هو أهمية تعليم تاريخ السود. في الخطوة الخامسة من برنامج نيوتن ذي النقاط العشر، يُطالب بالتعليم “الذي يعلمنا تاريخنا الحقيقي ودورنا في مجتمع اليوم”. ومع تجارب مثل Clark Doll Experiment، التي أثبتت أن الفصل العنصري والقوانين واللوائح التمييزية في الولايات المتحدة علمت الأطفال أن يروا أنفسهم أدنى وغير متساوين بطبيعتهم، كان الغرض من تدريس تاريخ السود هو تغيير المعتقدات في مجتمع السود بأن هوياتنا ليست أعداءنا، بل هي هبة. إن التعلم عن الانتصارات والتعقيدات في تاريخ السود لم يبنِ احترام الذات فحسب، بل عمل كسلاح غير مادي للدفاع عن النفس للبقاء على قيد الحياة في الأنظمة القمعية.

تعرض Black Panther Party للازدراء والشيطنة بشكل سيئ السمعة من قبل FBI والشرطة المحلية، الذين قاموا في إحدى الحالات بمداهمة فرع للحزب في شيكاغو والتبول على برنامج الإفطار المجاني الخاص به. ومع ذلك، فإن شغف Black Panthers بالفخر الأسود نما ليصبح أكبر من القوى المستخدمة لإيذائه. تستمر تعاليمهم في إثارة الاهتمام بتاريخ السود لأنها تظهر لنا أنه طالما ظلت الأنظمة القمعية ذات صلة بنضال السود، فإن فعل الحفاظ على تاريخ السود لا يشرف هويتنا فحسب، بل يقاوم أيضًا حكومة غير نشطة. 

سلمتني جدتي مؤخرًا كتابًا مرجعيًا من المدرسة الثانوية التي درست فيها اللغة الإنجليزية في الثمانينيات. كان كتابًا يحتوي على معلومات عن 100 شخصية سوداء بارزة. في داخله، يعلم عن رجال ونساء مثل Ida B. Wells وCarter G. Woodson وGwendolyn Brooks. هذا الكتاب هو عصا تسلمتها الأجيال إلي. 

يجب أن نستمر في الدعوة للاعتراف الحكومي بتاريخ أمريكي مفصل ومتنوع في المدارس العامة بالولايات المتحدة، ولكن من الأهمية بمكان أن نتذكر أن تعليم تاريخ السود لا يعتمد على الحكومة ولا يتطلب إذنًا لتعلمه. لقد بنيت قوة تاريخ السود على المجتمعات السوداء، ومرونتنا، وتأثيرنا على المجتمع. لن يُمحى تاريخ السود أبدًا—لأنه يزدهر ويعيش داخل كل عائلة سوداء.