عندما كنت أعمل أسقفًا، كنت أجري مقابلات مع رجال الدين للوظائف الرعوية، كنت أسألهم أحيانًا “إذا كنت تأخذ إصحاحًا واحدًا من الكتاب المقدس إلى جزيرة خالية، أي إصحاح ستختار؟” كنت أضيف أحيانًا “دعنا نفترض أن لديك بالفعل رومية 8”. لأن الجميع تقريبًا كانوا سيختارونها؛ إنها واحدة من أعظم ملخصات لرسالة الكتاب المقدس بأكمله، مليئة بالتحدي والعزاء على حد سواء.
إن آية واحدة في رومية 8 معروفة بشكل خاص – ولكن عادةً بترجمة مضللة. في سلم الآيات الكلاسيكية التي يتعلمها العديد من المسيحيين في مرحلة الطفولة، لا تبعد كثيرًا عن يوحنا 3: 16 (“لأن الله هكذا أحب العالم”) تأتي رومية 8: 28: “كل شيء يعمل معًا للخير للذين يحبون الله”.
نص يمكن التمسك به، يعتقد الكثيرون، عندما تذهب الأمور على خطأ. نوع من الإصدار الروحي لـ “كل سحابة لها هالة فضية”، أو “الخبرة هي ما تحصل عليه عندما لا تحصل على ما تريد”. قد يذكر بعض المسيحيين بعضهم البعض بالآية كطريقة لتقديم التعزية والتسلية والتأكيد على أن الأمور ستعمل في النهاية.
إلا أنه ليس هذا ما كتبه بولس الرسول.
إن ترجمة الملك جيمس، التي اقتبستها حرفيًا والتي تعلمناها الجميع، جعلته يبدو كما لو أن “كل شيء”، جميع الأحداث في العالم، كان لها ديناميكية داخلية ستضمن نتيجة سعيدة. ولكن إذا عرفت طريقة تفكير بولس، فسيبدو غريبًا جدًا الحديث عن “كل شيء” يسير بهذه الطريقة. تلك الفكرة تنتمي إلى عالم الأستويكية القديمة، لا إلى طريقة تفكير بولس اليهودية بشكل كبير.
الفعل الذي استخدمه بولس لا يعني “يعمل لـ“، كما في ترجمة الملك جيمس. بل يعني “يعمل مع“. (حصلت ترجمة المعيار المنقح 1952 على هذا بشكل صحيح، لكنها غيرت بعض الأجزاء الأخرى من الآية، ولم تلقِ الفكرة قبولاً.) كان بولس يقول شيئين لم تتمكن ترجمة الملك جيمس من فهمهما.
أولاً، كان يقول أنه الله من يعمل “كل شيء معًا للخير”، ليس أن “كل شيء” كان يفعل ذلك تحت دفة توجيهه الذاتي. ثانياً، كان يوضح كيف يفعل الله ذلك. تحديدًا، فإنه يفعل ذلك “بالتعاون مع” بعض الناس.
هذه الفكرة تجعل بعض العقول اللاهوتية ترتعش. لقد حذرنا كثيرًا من أي فكرة تقول إن البشر يمكنهم المشاركة في عمل الخلاص. ولكن الخلاص ليست هي الرؤية المركزية لهذا الجزء من رومية 8. الخلاص، بالتأكيد، لا يزال الأفق النهائي، ولكن هذا الجزء الخاص يتحدث عن “الرسالة”. يتحدث عن كيفية سداد الدين الامتناني الذي ندينه لله (الآية 12). أولئك الذين تم الإمساك بهم ببشارة يسوع، أولئك الذين عمل في قلوبهم روح القدس، لديهم الآن دور محدد، مهمة، ضمن أغراض الله المستمرة.
هذا يجعل معنى كاملاً ضمن أنماط التفكير الإلهية الأوسع في الكتاب المقدس. في سفر التكوين – الذي يشير إليه بولس بكثرة في رومية – خلق البشر للعمل كشركاء لله في مشروعه للخلق. كانوا، تحديدًا، “حاملي صورته”: وكلاء الله في انعكاس أغراضه الحكيمة في العالم، وانعكاس تسابيح وصلوات العالم إلى الله.
الآن، في رومية 8، يوضح بولس كيف يعمل هذا عمليًا. الله يعلم أن الخليقة الحالية “تئن معًا”، مثل امرأة تدخل مخاض الولادة. هذه آلام المخاض هي آلام ولادة خليقة الله الجديدة. والناس الذين تم الإمساك بهم ببشارة يسوع، الناس الذين يقودهم الروح، يدعون للمشاركة في ذلك ال”ئن”، في صلوات التألم. (تقدم الكتب المقدسة العبرية، كما يعرف بولس جيدًا، الكثير من التوجيهات في كيفية صلاة هذا النوع من الصلاة.)
عندما يحدث هذا الئن المقود بالروح، كما يوضح بولس في الآيتين 26 و27، سيسمع الله نفسه، الذي يفحص القلوب، ذلك الئن من أماكن الظلام لآلام خليقة الله. والذين يصلون بهذه الطريقة، حتى عندما – بالضبط عندما! – لا يعرفون ماذا يصلون من أجله، سيشكلون، سيتشكلون، إلى نمط يسوع، نمط الصليب، مشاركة آلام العالم حتى يخلص العالم. يقول بولس تمامًا ذلك في الآية 29. وسيكونون بذلك يتعاونون، ليس بالفعل في عمل خلاصهم الخاص، ولكن في الأغراض الأوسع لله من أجل خليقته المتألمة والنازفة.
لذلك، ما قد لقيناه في مدرسة الأحد، كمثل تعزية يبدو أن كل شيء سينتهي بشكل جيد بطريقة ما، هو في الواقع تصريح تحدي – ولكنه معزي أيضًا – حول الرسالة المسيحية. في لحظة تم الإمساك بنا في الئن غير المنطوق عليه لكل خليقة الله، يعمل الروح في قلوبنا لجعلنا متماشيين مع أغراض الله المحبة والشافية. خلق الله البشر للمشاركة في عمله. نحن لنكون شعب الصلاة في الأماكن التي تكون فيها العالم في آلام. وفي هذا الوقت الحاضر، هذا هو ما تبدو عليه الصلاة. عندما نتبنى هذا الدعوة، نمسك بحب الله؛ والله يعمل كل شيء معًا للخير مع أولئك الذين يحبونه.
لهذا السبب، في الطبعة الجديدة من “العهد الجديد للجميع”، ترجمت رومية 8: 28 على هذا النحو: “نعلم، في الواقع، أن الله يعمل كل شيء معًا للخير مع أولئك الذين يحبونه، الذين دعوا وفقًا لغرضه”. جزئيًا أيضًا لهذا السبب كتبت كتابًا كاملاً، “إلى قلب رومية” حول
