كلبي الداشوند الأصيل هو امتيازي الأبيض

(SeaPRwire) –   الطريقة التي يعامل بها الناس كلبتي تقول عن كيف يرونني أكثر مما تخيلت.

أنا وخطيبتي اشترينا كلبتنا السجقية الأصيلة من مربي في مزرعة في نورماندي، فرنسا. هي ليست كلبتك السجقية النموذجية؛ شهادتها الرسمية تدرجها كـ Dachshund، وهي كلمة ما زلت أواجه صعوبة في تهجئتها، وبشكل أدق، هي ما يسمونه Harlequin، أو “Dapple” بالإنجليزية. لديها عيون كهرمانية فاتحة، وفرو مرقط، ولطف يجذب الناس إليها فورًا. اسمها أوموتوزو، ويعني الهدوء في الكينيارواندا، اللغة الأم في رواندا.

لم يقتصر وجود أوموتوزو في حياتنا على تحويلي إلى أم مكرسة للكلاب، بل كشف أيضًا عن ملاحظة غير متوقعة: كيف تتشابك العرق والطبقة والمكانة الاجتماعية بصمت. امتلاك كلبة نادرة أصيلة غير الطريقة التي استجاب بها العالم لي بوجودها.

بدون أومو، أختبر المساحات التي يغلب عليها البيض بانشغالي بأموري الخاصة، ولا أولي اهتمامًا حقيقيًا لمن حولي. ولكن المشي معها؟ هذه قصة مختلفة. الناس يذوبون عند رؤيتها. يصرخون، يغمغمون بحب، ينحنون إلى الأرض فقط لتحيتها، ويكادون يستلقون مسطحين لخدش المكان المحدد خلف أذنها الذي تحبه أكثر. بعضهم عرض شرائها على الفور. آخرون يطلبون معلومات المربي الخاص بنا. يسرعون لإخراج هواتفهم لالتقاط صور لها.

عندما يكون لديهم أيضًا كلب Dachshund، يمزحون قائلين ربما الكلاب أبناء عمومة بعيدون، ويخرجون هواتفهم لعرض موعد لعب، ويقترحون أن نصبح أصدقاء. سيدة عجوز، بعد أن تبادلنا الأحاديث عن جراءنا الثمينة، اقترحت أن تتبعها أومو وأنا إلى منزلها لتناول وجبة خفيفة وبعض الشاي. كنت سعيدًا جدًا بهذا الموقف الودي الغريب لدرجة أنني وافقت وجلست في منزل هذه الغريبة لبضع ساعات. أومو، التي ما زالت صغيرة بعض الشيء، ركضت تتصرف كجرو، بينما كانت الأم الرواندية المستقبلية في داخلي مرعوبة من الفوضى التي تسببها. كنت أحاول استدعاءها، وكانت السيدة تصر: “إنها مجرد جرو، دعها وشأنها.”

سحرها قوي لدرجة أن في اللحظات التي اعتقدت فيها أن الناس سينظرون إلي بغرابة، مثلما تقرر التبرز أمام مقهى مزدحم، بدلاً من الاشمئزاز، يحدق الناس فيّ بينما أنحني لالتقاطه ويصدرون صوتًا مليئًا بالمودة بينما أنظف.

في بعض الأحيان يبدو الأمر وكأنه فن أدائي. هي تقريبًا بمثابة جواز سفر إلى سهولة نادراً ما أمتلكها. بوجودها بجانبي، هل هذا ما يشعر به المرء عندما يكون أبيض؟ تساءلت. حتى أخيّ الأسودين عبرا عن تجربتهما للعالم بشكل مختلف عندما كانت أومو معهما. قال أحد إخوتي الذي يعيش ويدرس في باريس إنه عندما يكون مع أومو، تصبح السيدات العجائز العابسات حنونات ولطيفات للغاية معه. إنها تخرج أفضل ما في الناس. لقد تعرف على حيه بشكل مختلف من خلال المشي معها.

كأن أومو تصبح عازلاً، كائناً لطيفاً ونادراً يسمح للغرباء البيض بتجاوز تحيزاتهم اللاواعية، ولكن بشكل مؤقت فقط. الناس لا يرونني عندما أكون معها. أصبحت “إنسانة أومو”. يتذكرون اسمها ولكن لا يتذكرون اسمي أبداً. ينحنون للتحدث إليها مباشرة، وأحياناً يجرون محادثات كاملة مع كلبتي بينما يتجنبون التواصل البصري معي، لكنهم يتوقعون مني أن أجيب على أسئلتهم الموجهة إلى أومو.

في العالم الاجتماعي غير الرسمي لمنتزهات الكلاب، المليء بالتحالفات، المنافسات، والقواعد غير المعلنة، تستمر العبثيات. أحب بعض الشائعات الجيدة، لذلك أستمع وأراقب. لكن الناس غالباً ما يخطئون بين خطيبتي وبيني. لديها شعر أفرو ضخم. أنا صلعاء. أنا أيضاً أغمق بشرة بكثير. ومع ذلك، غالباً ما نتعامل على أننا قابلتان للتبديل. “أنتما تبدوان كأخوات،” قالت امرأة ذات مرة. نسمع ذلك غالباً، وفي كل مرة أندم على عدم تقبيل خطيبتي في تلك اللحظة لجعل الأمر غريباً بما يكفي بالنسبة لهما أيضاً.

ذات يوم، بدأت امرأة تتحدث معي كأننا صديقات قديمات. لم أرها من قبل، لكنني عرفت أنها ظنتني شريكتي. عندما بدأت تتحدث عن ابنها الذي يعمل في السينما، مثلي، قلت أخيراً، “أنا خطيبتها.”

شهقت، “أوه! لقد قصصت شعرك!”

أجبت، “لا… أنا فقط لست نفس الشخص.”

ضحكت بعصبية، أدركت الخطأ، ثم قالت مرة أخرى: “أنتما متشابهتان جداً.”

ضغطت قليلاً، مشيرة إلى أنني أغمق بشرة بشكل واضح.

تلعثمت وتمتمت، “أوه، لا أرى ذلك.” هذا “الذلك” هو العرق، بالطبع.

هذا الانزعاج، هذا الانسحاب السريع المتخفي باللباقة المصطنعة، أخبرني أكثر مما أدركت. لكنه أيضاً أمتعني بصمت.

ما هو رائع، وحتى مضحك بشكل مظلم، هو مدى تغيير أومو لطريقة استجابة الناس لنا. عندما تكون معنا، نكون “مقبولين”. عندما لا تكون، نكون غير مرئيين. الأشخاص الذين أغدقوا علينا المديح ذات يوم مروا بنا دون أي تعبير في اليوم التالي. أصبح واضحاً أن أومو ليست مجرد كلبة. إنها ديموقراطيتنا. إنها تذكرتنا للكياسة المشروطة، للصداقة، للإحساس بالأمان.

الناس يفترضون أشياء بناءً على سلالتها وندرتها. يسألون عن ثمنها، وهي طريقة غير مباشرة لتقييم وضعنا الاقتصادي.

ذات مرة، في شوارع باريس، رأت فتاة أومو الصغيرة وقالت إنها تبدو مثل كلبة المصمم الشهير جاكيموس، وهو ما أختلف معه باحترام، لكن ذلك ليوم آخر. سألت إذا كانت كلبته. قلت لا، إنها لي. دون تردد، افترضت أنني مربية الكلاب.

امتلاك أومو أبرز كيف أن مظهرنا يشكل بشكل كبير طريقة استقبالنا، خاصة في المساحات البيضاء. في نظر الكثيرين، تزداد قيمتنا من خلالها. يجب أن نكون أشخاصاً جيدين ومحترمين. انظروا إلى كلبتنا.

ما يكشفه هذا ليس فقط التحيز اللاواعي، بل نظام معتقدات متجذر في الجماليات، النقاء، والألفة الثقافية. هناك تصنيف غير معلن: “كلاب السود”، “كلاب البيض”، ثم الكلاب، والناس، الذين لا يتناسبون مع أي فئة وبالتالي يربكون أو يقلقون الآخرين. قد تبدو هذه المعتقدات سطحية، لكنها تحمل وزناً. إنها تشكل من يتم الترحيب به ومن يتم تجاهله. إنها تحدد من يعتبر حضوره طبيعياً، ومن يتطلب حضوره تبريراً.

كلنا نحمل هذه الأفكار المسبقة. لكن الطريقة التي تؤثر بها على من نراه إنساناً، أو من نثق به، هي ما يثير اهتمامي أكثر.

ديناميكيات العرق ليست دائماً صاخبة أو عدائية. في كثير من الأحيان، تكون منسوجة في التفاعلات الصغيرة، والاستثناءات الطفيفة، والافتراضات العابرة. إنها تعيش في من نحييه. كلب من نربت عليه. اسم من نتذكره. ومن نغفل إنسانيته بصمت.